Tải sách Vấn Đề Dục Tính: Từ Tình Dục đến Siêu Tâm Thức – Bản PDF – EPUB – MOBILE – AZW3

Tình yêu là gì? Cảm  thấy  nó  thì  dễ,  định  nghĩa  tình  yêu  quả  thực  khó. Nếu bạn hỏi cá biển giống gì, cá sẽ nói, “Đây là biển. Biển là tất  cả  xung  quanh.  Và  nó  là  thế.”  Nhưng  nếu  bạn  cứ  nài  nỉ mãi – “Xin định nghĩa biển đi” – thế thì vấn đề trở thành quả thực rất khó.

Điều cao thượng nhất và tuyệt vời nhất trong cuộc sống có thể được sống, có thể được biết tới, nhưng chúng lại khó định nghĩa, khó mô tả.

Khổ của con người là thế này: trong bốn đến năm nghìn năm qua con người đơn giản nói và nói mãi về cái gì đó mà con người phải đã sống một cách tha thiết nhất, về cái gì đó mà  phải  được  nhận  ra  từ  bên  trong  –  về  tình  yêu.  Đã  có những bài nói vĩ đại về tình yêu, vô số bản tình ca đã được hát lên, và những bài thánh ca thành kính vẫn liên tục được tụng niệm trong chùa chiền, đền đài và nhà thờ – tất cả những điều đó chẳng được tiến hành nhân danh tình yêu sao? – vậy mà  vẫn  không  có  chỗ  cho  tình  yêu  trong  cuộc  sống  con người.  Nếu  chúng  ta  đào  sâu  vào  trong  ngôn  ngữ  của  nhân loại, chúng ta sẽ không tìm ra từ nào không thật hơn từ “tình yêu”.

Tất cả các tôn giáo đều mang thái độ kì quặc về tình yêu, nhưng loại tình yêu thấy được ở mọi nơi, loại tình yêu đã bao bọc  con  người  như  bất  hạnh  cha  truyền  con  nối  nào  đó,  thì chỉ thành công trong việc đóng lại tất cả các cánh cửa tới tình yêu  trong  cuộc  sống  con  người.  Nhưng  đám  đông  tôn  thờ những nhà lãnh đạo tôn giáo như đấng sáng tạo của tình yêu. Họ đã làm cho tình yêu thành giả; họ đã chặn lại mọi  dòng suối của tình yêu. Trong trường hợp này không có khác biệt cơ bản nào giữa Đông và Tây, giữa Ấn Độ và Mĩ.

Dòng  suối  tình  yêu  đó  vẫn  còn  chưa  trào  lên  bề  mặt trong  con  người.  Và  chúng  ta  đóng  góp  điều  này  cho  chính bản  thân  con  người.  Chúng  ta  nói  nó  hiện  hữu  bởi  vì  con người bị tha hoá và tình yêu đã không tiến hoá, và không có dòng chảy tình yêu trong các kiếp sống của mình. Chúng ta trách  nó  dựa  trên  tâm  trí;  chúng  ta  nói  tâm  trí  độc.  Tâm  trí không  độc.  Những  người  đã  làm  thoái  hoá  tâm  trí,  đã  đầu độc  tình  yêu;  họ  đã  không  cho  phép  trưởng  thành  của  tình yêu. Chẳng có gì trong thế giới này độc cả. Không cái gì xấu trong  toàn  bộ  sự  sáng  tạo  của  Thượng  đế;  mọi  thứ  đều  là nước  cam  lồ.  Chỉ  mỗi  con  người  biến  chiếc  cốc  đầy  nước cam lồ này thành nước độc. Và thủ phạm chính là cái gọi là các  thầy  giáo,  cái  gọi  là  những  người  linh  thiêng  và  thánh nhân, chính khách.Suy  ngẫm  về  điều  này  thật  chi  tiết  vào.  Nếu  bệnh  này không được hiểu ngay ra, nếu nó không được làm lành mạnh ra, chẳng có khả năng nào cho tình yêu trong cuộc sống của con người – bây giờ hay trong tương lai.

Điều  mỉa  mai  là  ở  chỗ  ngay  từ  đầu  chúng  ta  đã  chấp nhận một cách mù quáng nguyên nhân cho điều này từ chính cội nguồn đáng bị trách cứ về việc không làm rạng lên tình yêu  trên đường  chân  trời  của  con  người.  Những  nguyên  tắc lầm lạc vẫn được lặp đi lặp lại mãi qua nhiều thế kỉ, chúng ta không thấy được dối trá cơ bản đằng sau những nguyên tắc nguyên thuỷ đó. Và thế rồi hỗn loạn được tạo ra, bởi vì con người bản năng không thể trở thành cái mà những qui tắc phi tự nhiên này nói người đó đáng phải trở thành. Chúng ta đơn giản chấp nhận rằng con người là sai.

Trong thời cổ đại, tôi đã từng nghe, một người bán quạt rong ngày nào cũng đi qua trước cung điện nhà vua. Anh ta khoe khoang về những chiếc quạt duy nhất và tuyệt vời của mình. Anh ta tuyên bố chưa ai đã từng thấy những chiếc quạt như vậy trước đây.

Nhà vua có một bộ sưu tập tất cả các loại quạt từ mọi xó xỉnh  trên  thế  giới  và  do  vậy  ông  ta  tò  mò.  Một  hôm  ông  ta ngó nghiêng qua ban công để xem người bán quạt duy nhất và  tuyệt  vời  này.  Với  ông  ta  những  cái  quạt  ấy  có  vẻ  tầm thường,  chẳng  đáng  giá  một  xu,  nhưng  dẫu  sao  ông  ta  vẫn gọi người này lên lầu. Nhà vua hỏi, “Độc đáo của quạt này là gì? Và giá của chúng ra sao?”

Người  bán  rong  đáp,  “Tâu  Bệ  hạ,  chúng  không  đắt  lắm đâu. So với phẩm chất của những quạt này, giá rất thấp: một trăm ru pi một quạt.”

Nhà  vua  ngạc  nhiên,  “Những  một  trăm  ru  pi  sao!  Quạt một xu này có ở khắp chợ. Mà ngươi lại đòi những một trăm ru pi! Có gì đặc biệt về những chiếc quạt này?”

Người  này  nói,  “Phẩm  chất  của  chúng!  Mỗi  chiếc  quạt này được đảm bảo thọ tới một trăm năm. Thậm chí trong một trăm năm nó cũng không hỏng.”

“Mới  nhìn  dường  như  nó  không  thể  nào  thọ  nổi  một tuần. Ngươi định xỏ ta chăng? Đây rõ ràng là dối trá? Mà dối trá với vua nữa?”

Người bán hàng trả lời, “Tâu Bệ hạ, thần không dám. Bệ hạ  biết  rất  rõ  rằng  thần  hàng  ngày  đi  qua  dưới  ban  công  bệ hạ, để bán quạt. Giá là một trăm ru pi một quạt, và thần chịu trách  nhiệm  nếu  nó  không  thọ  được  một  trăm  năm.  Hàng ngày  thần  đều  có  ở  phố.  Và  trên  hết,  bệ  hạ  là  người  cai  trị mảnh  đất  này.  Làm  sao  thần  có  thể  an  toàn  được  nếu  định lừa bệ hạ?”

Cái  quạt  được  mua  với  giá  đã  rao.  Mặc  dầu  nhà  vua không  tin  gì  người  bán  rong,  nhưng  ông  ta  chết  vì  tò  mò muốn biết người này có nền tảng gì mà đưa ra phát biểu như vậy. Người bán hàng được lệnh phải đến trình diện vào ngày thứ bẩy.

Chốt trung tâm của quạt rời ra sau ba ngày, và cái quạt rã ra trước khi hết một tuần.

Nhà  vua  chắc  chắn  người  bán  quạt  sẽ  không  bao  giờ quay  lại  nữa,  nhưng  ông  ta  rất  ngạc  nhiên  là  người  này  lại đến  trình  diện  như  đã  được  yêu  cầu  –  đúng  lúc,  đúng  ngày thứ bẩy.

“Xin tuân chỉ bệ hạ.”Và  vua  nổi  giận.  “Ngươi  là  kẻ  bất  lương!  Ngươi  là  đồ ngu!  Nhìn  đây.  Quạt  của  ngươi  đấy,  tan  thành  từng  mảnh. Đây  là  hiện  trạng  của  nó  trong  một  tuần,  và  ngươi  lại  đảm bảo nó sẽ thọ một trăm năm! Ngươi có điên không, hay chỉ là kẻ siêu dối trá?”

Người  này  khiêm  tốn  đáp lại,  “Với  tất  cả  sự  cung  kính, theo thần dường như Bệ hạ không biết cách dùng quạt. Chiếc quạt  này  phải  thọ  được  một  trăm  năm;  điều  đó  là  đảm  bảo. Bệ hạ đã quạt thế nào?”

Nhà vua nói, “Trời đất. Bây giờ ta phải học cả cách quạt nữa sao!”

“Xin  bệ  hạ  bớt  giận.  Làm  sao  cái  quạt  này  lại  tới  nông nỗi này chỉ trong có bẩy ngày? Bệ hạ đã quạt như thế nào?”

Nhà vua nhấc quạt lên, chỉ ra cách thức mình dùng quạt. Người này nói, “Bây giờ thần hiểu rồi. Bệ hạ không nên quạt như thế.”

“Còn cách nào khác nữa?” nhà vua hỏi.

Người  này  giải  thích,  “Bệ  hạ  hãy  giữ  chiếc  quạt  đứng yên. Để nó đứng yên ngay trước bệ hạ và thế rồi bệ hạ lắc lư đầu  mình.  Chiếc  quạt  sẽ  thọ  được  một  trăm  năm.  Bệ  hạ  sẽ qua đời nhưng chiếc quạt vẫn còn nguyên không suy suyển. Chẳng có gì sai với quạt cả; cách bệ hạ quạt là sai. Bệ hạ giữ chiếc  quạt  cho  chắc  rồi  chuyển  động  đầu  mình.  Quạt  của thần nào có lỗi gì đâu? Lỗi là ở bệ hạ, không phải là ở chiếc quạt của thần.”

Nhân  loại  bị  buộc  tội  mắc  lỗi  tương  tự.  Nhìn  nhân  loại đi. Con người ốm yếu thế, ốm yếu từ những bệnh tật tích luỹ trong năm, sáu, mười nghìn năm. Người ta cứ lặp đi  lặp lại mãi  rằng  chính  con  người  sai,  không  phải  là  nền  văn  hoá.

Con người đang mục ruỗng, vậy mà nền văn hoá lại được ca tụng.  Nền  văn  hoá  vĩ đại  của  chúng  ta!  Tôn  giáo  vĩ đại  của chúng ta! Mọi thứ đều vĩ đại! Và nhìn quả của nó!
—
Tác giả Osho, tên thật là Chandra Mohan Jain, là một nhà thần học, giáo sư và nhà triết học Ấn Độ nổi tiếng. Ông sinh ngày 11 tháng 12 năm 1931 ở Kuchwada, một làng nhỏ ở miền trung Ấn Độ. Osho được biết đến với tư tưởng và triết lý về sự tự giác, tình yêu, và đặc biệt là với phong cách sống thiền định độc đáo mà ông giáo dục.

Cuộc đời của Osho được đánh dấu bởi sự đổi mới và gây tranh cãi. Ông là một người lãnh đạo tinh thần, nhưng cũng gặp nhiều tranh cãi vì những ý kiến và hành động gây sốc. Osho đã thành lập cộng đồng Thiền định Rajneeshpuram ở Oregon, Hoa Kỳ, nhưng sau đó bị buộc tội về các hành vi phạm tội và bị trục xuất khỏi nước này vào những năm 1980.

Sự nghiệp của Osho bao gồm việc viết nhiều sách với chủ đề rộng lớn, từ thiền định, tình yêu, đến vấn đề xã hội và văn hóa. Một số tác phẩm nổi tiếng của ông bao gồm “Bhagavad Gita: Talks on the Songs of Kabir” và “The Book of Secrets.” Phong cách viết của Osho thường gây ấn tượng mạnh mẽ và thách thức đối với người đọc.

Osho qua đời vào ngày 19 tháng 1 năm 1990 tại Pune, Ấn Độ. Tuy ông không còn sống nhưng tác phẩm và tư tưởng của Osho vẫn tiếp tục ảnh hưởng đến nhiều người trên khắp thế giới. Cộng đồng và trung tâm thiền định mang tên Osho vẫn tồn tại và thu hút người học và người tìm kiếm sự tự giác.

Mời các bạn đón đọc cuốn sách Vấn Đề Dục Tính: Từ Tình Dục đến Siêu Tâm Thức của tác giả Osho